Najveće groblje: Milioni duša počivaju ovdje, grobari tvrde da noću nisu sami

U svetom iračkom gradu Nadžafu, oko 150 kilometara južno od Bagdada, prostire se Vadi-us-Salam, odnosno „Dolina mira“. Ovo ogromno groblje smatra se najvećim na svijetu, a prema dostupnim podacima, na njemu je pokopano više od šest miliona ljudi. Pokopavanje na ovom prostoru traje više od 1.400 godina.

Za šiitske muslimane širom svijeta, biti pokopan u blizini svetišta imama Alija, prvog od 12 šiitskih imama, smatra se velikom čašću.

Međutim, za ljude koji svakodnevno žive i rade među hiljadama grobova, Vadi-us-Salam ima i svoju mračniju stranu. Grobari generacijama prepričavaju priče o neobjašnjivim događajima, duhovima i stvorenjima za koja vjeruju da se pojavljuju nakon zalaska sunca.

Generacije grobara čuvaju stare priče

Posao grobara u Vadi-us-Salamu često se prenosi s koljena na koljeno. Sinovi nasljeđuju zanat od očeva i djedova, iako posao nije nimalo jednostavan.

Murtaza Jwad Abo Sebi, 23-godišnji grobar, nastavio je porodičnu tradiciju. Za svoj posao zarađuje oko 300 dolara mjesečno, radeći u ogromnom labirintu grobnica koji zauzima površinu od približno 13 posto grada Nadžafa.

Ipak, kako tvrdi Murtaza, mnogi radnici ne ostaju dugo.

„Naše kolege pobjegnu ako se duh umiješa u neki incident“, kazao je, prisjećajući se događaja koji je, prema njegovim riječima, ostavio duboke posljedice na njega.

Među lokalnim stanovništvom već decenijama kruže priče o stvorenju koje nazivaju Tantal, Bzebza ili Ghreria. Prema tim pričama, riječ je o nadnaravnom biću koje se hrani strahom živih ljudi.

Za neke su to samo lokalne legende. Za druge, poput bivšeg grobara Haidera al-Hatemija, takva iskustva postala su stvarnost koja im je potpuno promijenila život.

Tvrdio da ga je napalo nevidljivo biće

„Jednog dana sjena mi se prikrala iza leđa i snažno me udarila u glavu. Teško sam povrijeđen. Više ne hodam pravo i osjećam kao da me duh još uvijek opsjeda“, ispričao je 26-godišnji Haider za Al Jazeeru.

Njegovi roditelji vjerovali su da bi tradicionalni obredi mogli pomoći sinu. Prodali su porodičnu kuću kako bi platili tretman koji je koštao 30.000 dolara, ali se njegovo stanje, prema navodima iz priče, nije poboljšalo ni nakon dvije godine.

Porodica danas živi u siromašnom dijelu Nadžafa. Haider je izgubio posao i supruga ga je, u strahu zbog njegovog ponašanja, napustila i zatražila razvod.

Njegova priča postala je jedno od upozorenja koje se među grobarima Vadi-us-Salama prenosi s generacije na generaciju.

Sličan traumatičan događaj, prema vlastitom svjedočenju, doživio je i Murtaza Jwad Abo Sebi.

Incident se dogodio 2013. godine tokom noćne sahrane. Murtaza je tada bio u grobu i pripremao mjesto za ukop pokojnice.

„Kada sam se sagnuo, njena ruka me tako snažno ošamarila po licu da sam ostao skamenjen“, prisjetio se.

Murtaza se kasnije pitao kako je tijelo, koje je bilo čvrsto umotano u platno, moglo napraviti takav pokret.

Medicinska nauka poznaje postmortalne pokrete koji mogu nastati kao posljedica promjena u mišićima nakon smrti. Međutim, Murtaza i njegova porodica događaj su protumačili drugačije.

„Vjerujem da je ta žena bila vještica“, kazao je njegov otac.

Murtaza je, prema vlastitom svjedočenju, narednih pet godina živio s teškom traumom. Povređivao je sam sebe gaseći cigarete na rukama i iznova proživljavao događaj.

Nakon nekoliko pokušaja samoubistva, porodica ga je poslala na psihijatrijsko liječenje u Bejrut, što ih je koštalo oko 7.000 dolara.

Danas je, kako navodi izvor, oporavljen i oženjen. Ipak, zbog visoke nezaposlenosti u Iraku, vratio se poslu koji najbolje poznaje – kopanju grobova u Dolini mira.

Grobari pričaju o džinima koji mijenjaju oblik

Hani Abu Ghnaim, 61-godišnji grobar koji na groblju radi više od deset godina i tamo živi, također vjeruje da Vadi-us-Salam nastanjuju nadnaravna bića.

On tvrdi da je noću viđao stvorenje koje skače s jednog groba na drugi.

„Vidio sam ga noću kako skače s groba na grob i hrani se svježe pokopanim tijelima“, kazao je Ghnaim.

Prema njegovom opisu, to biće navodno mijenja oblik. Nekada izgleda kao veliki crv, nekada kao malo dijete, a ponekad kao mačka s velikim krznenim ogrtačem.

Grobom, kako tvrdi, noću hoda naoružan krampom.

„Ako naiđemo na njega, vičem da ode“, kazao je.

Takve priče imaju duboke korijene u lokalnim vjerovanjima i islamskoj tradiciji. Sajida Jalalzai, docentica religijskih studija, objašnjava da je vjerovanje u nadnaravna bića, uključujući džine, prisutno među muslimanima.

Prema njenom objašnjenju, u tradicionalnim predajama postoje i džini koji se nazivaju „ghulovi“, za koje se vjeruje da se hrane mesom živih i mrtvih ljudi i zbog toga se često povezuju s grobljima.

Grobna mjesta dosežu hiljade dolara

Dodatni sloj priče predstavlja trgovina grobnim mjestima.

Kako je prostor u neposrednoj blizini svetišta imama Alija postajao sve ograničeniji, cijene grobnih mjesta su rasle. Prema navodima iz izvora, neka od njih dostizala su cijenu od oko 4.000 dolara, što je otvorilo prostor i za ilegalnu trgovinu.

Upravo se za takva mjesta vezuju i neka od lokalnih vjerovanja o duhovima i nadnaravnim bićima koja navodno zaposjedaju grobove.

Vadi-us-Salam tako istovremeno predstavlja jedno od najvažnijih šiitskih groblja na svijetu, mjesto na kojem počivaju milioni ljudi, ali i prostor oko kojeg su se tokom stoljeća ispreplele religija, tradicija, strah i brojne mračne legende.